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Gott und Mensch » 2009 » September

Gott und Mensch

(Ein Projekt von VDM e.V.)

Eine Bayram Feier der englischen Community in London. Die Dimensionen und die Location dieses Events sprengen alle Konventionen, die man kennt.

 
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Nach ungefähr vierjähriger intensiver Arbeit des Vereins für denkende Menschen e.V. ist nun das Resultat der Anstrengung veröffentlicht: die Übersetzung aus dem Englischen des weltberühmten Buchs „Die Botschaft des Koran“ von Muhammad Asad alias Leopold Weiss. Das Buch, das ab dem 15.09.2009 auf dem Markt erhältlich ist, hat eine renommierte Stellung in der Weltliteratur mit seiner hervorragenden Kommentierung des Koran.

Auch seine Autobiografie „der Weg nach Mekka“, das zu den meistgelesenen Büchern auf der Welt zählt, ist wieder erhältlich. Beide Bücher gewähren dem westlichen Leser einen Einblick in die islamische Welt und dessen konstitutive Schrift, dem Koran.

Muhammad Asad, der selbst ein Österreicher war und in einer jüdischen Familie groß wurde, konvertierte 1926 zum Islam. Als Korrespondent für den Nahen Osten, arbeitete er bei der Frankfurter Zeitung und war ab 1949 pakistanischer Botschafter bei den Vereinten Nationen in New York. Seine Werke und sein scharfsinniger Verstand machten ihn zu einem der bedeutendsten Gelehrten des 20.Jahrhunderts, sowohl für die islamische als auch für die westliche Welt.

Der Verein, der auf gemeinnütziger Basis sich der Völkerverständigung verschrieben hat, publiziert zu diesem Zweck Hörbücher und Bücher, die zum Teil übersetzt werden. Die Idee zur Übersetzung dieses Buches kam durch den Bedarf im deutschsprachigen Raum an ein zeitgenössisches und adäquates Verständnis des Koran.  Die Koranübersetzung mit der Kommentierung Asads entspricht diesen Bedingungen.

VDM e.V.

Verein für denkene Menschen e.V.

 
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Die Religion ist mit Rücksicht für den Menschen gemacht.
Nicht Gott ist es, der Vorteile durch einen Gottesdienst zieht, sondern der
Mensch selbst. Der Mensch ist der Bedürftige und Gott Derjenige, der diesen
Bedarf stillt. Die Beziehung Allah und Mensch trägt die Gewissheit in sich, Allah
durch den Gottesdienst näher zu kommen. Das bezeichnet man als „taqwa“,
die Frömmigkeit.

Die Feststellung des Sprachwissenschaftlers Izutsu, sowie die Ansichten von
zeitgenössischen Gelehrten wie Muhammad Asad und Fazlur Rahman bringen
es nahe, diesen Begriff „taqwa“ auch als das „islamische
Verantwortungsbewusstsein“ zu begreifen.

Dies ist wie eine Himmelfahrt. Jede Himmelfahrt ist das Werk einer Erhebung,
sprich, des Anstiegs und Erreichen des Höchstmaßes. Durch Gottesdienste
betritt das Bewusstsein die Sphäre des Menschendaseins. Dieses Betreten in
jene Sphäre lässt Allah (t) nicht unbeantwortet. Dem sich Ihm so
zuwendenden Diener begegnet Er mit Seiner Macht und schenkt Ihm von
seiner Gnade.
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Ihre Schreie ertönten in meinen Ohren, sie waren grauenerregend. Sie schrie nach ihrem Vater. „Abu“ schrie sie. Dann hörte ich ihre Mutter mit einer leicht dem Weinen ähnelnden und tröstenden Stimme sagen:
“Habibi komm herein! Dein Vater kommt schon zurück.” „Abu“ schluchzte sie hilflos.  „Abu wird zurückkommen. Vertraue auf Gott und sei geduldig, sei tapfer mein Kind.“

Zahra wurde durch das Treten und Klopfen an der Tür aus ihrem wunderschönen kindlichem Traum geweckt.

Es waren Soldaten an der Tür gewesen, die forderten, dass die Tür aufgemacht werden sollte.
Die Eltern schauten sich gegenseitig an und öffneten dann die Tür voller Hoffnung auf Gutes und Vertrauen auf Allah. Read the rest of this entry »

Ich frage mich manchmal, was im Ramadan für uns Muslime wichtiger ist: Das Essen oder das Nicht-Essen? Es scheint, als ob das Essen an immensem Wert gewinnt. Nicht weil wir nichts essen dürfen. Die Iftar´s werden aufwendiger gestaltet als ein normales Abendessen. Bis zum Iftar gibt es ein eigenartiges Gefühl in uns was von Hunger, Leichtigkeit, Nachdenklichkeit und einer verbesserten seelischen Empfängnis geprägt ist. Letzteres ist meines Erachtens überhaupt erst der Hauptgrund, warum Allah uns hungern lässt, denn er hat nichts von unserem Hungern. Nach dem Iftar merken wir mit vollem Bauch, das das Gefühl der verbesserten seelischen Empfängnis dem Völlegefühl des Magens gewichen ist. Als ob der Iftar einen herunterzieht, bzw. wir uns von einer unbeschreiblichen Ebene hinab gegessen haben. Read the rest of this entry »

 
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